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　　如果熟悉了“基础故事”，那么你就尽可锻炼一下自己的想象力。按照佛塔破旧毁灭翻新后的“规律”，在这些记载中，现在这个铁函究竟是谁放下去的？里面的宝物、舍利是什么？

　　第一步：萧衍放下去的铁函？

　　让记者觉得奇怪的是，每一次铁函舍利“出来”后，都会增多，平白无故怎么一次比一次数量增加？从起初的3枚佛骨到后来的21枚，这实在很难让人理解。而专家认为，除了佛骨舍利之外，还有指甲舍利，过去不太统计，所以后来确定是这么多数量。并且，从一开始，双塔双地宫就存在，因此，可能是统一挖出来后的数量。

　　看一看铁函的“出土史”，南朝梁武帝萧衍最有“嫌疑”是现在考古铁函的“拥有者”，由于此人在南京的典故太多，并且多与佛教有关，我们相信他的虔诚度，并且根据这些记载，他是唯一一个添加了“七宝塔”到函里的人，还弄了两个塔。或许，日后人们翻建的，只是其中之一。

　　而昨天的开函进程表明，在水抽干后，函里出现了鎏金塔，且看上去很新，这个联想比较靠谱。如果真的是他，那塔距今有近1500年了。

　　第二步：可政“修饰”过的铁函？

　　可政大师是个蛮了不起的和尚，根据记载，他最大的贡献是请来玄奘舍利。但实际上，这一点，很早就有争议，一些学者都怀疑他没有从陕西请来舍利。而记者在CCTV曾经做过的一档节目中也看到，记者请陕西的某位高僧解释过这件事情，但是，老和尚的解释是：“信则有，不信则无。”

　　现在的信息，此次地宫出土的铜钱、碑文，都写有“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”以及“圣感”等字样。这是多么有趣，这都是可政修塔时做的事情。所以，我们太有理由怀疑，可政在弄感恩塔的时候，动了萧衍放入地宫之中的铁函，但又没太多的动或者移，只是又放了一些他认为的宝贝进去，然后，又加了一层铁盖子，这正好又和昨天打开第一层盖发现第二层盖很“吻合”。

　　另外，现有的资料说可政没有将塔修建完毕，其间有人帮他进行，所以，也不排除宋代的时候，跟可政相熟的人动了铁函。

　　第三步：各种舍利“混搭”放置？

　　昨天，铁函中水抽干了，丝绸包裹着的塔“浮现”，这已经和碑文上的“七宝造成阿育王塔”相吻合了，在塔的下面，如果没什么大的意外，应该就是舍利等佛物。

　　之前出土的碑文中，说铁函里有“圣感舍利十颗”、“佛顶真骨”、“诸圣舍利”，用金棺银椁盛放。实际上，佛顶真骨指的就是佛祖释迦牟尼的头顶骨，而诸圣舍利指的是高僧舍利。可是，通常，佛舍利是应该单独供奉的，如果真像碑文中所称，佛舍利和高僧舍利瘗藏在同一座地宫中，这在全国是第一次，在佛学界也够他们去研究的了。不过，从记载来看，地宫已经那么多，而且翻建者将函移来移去，分来分去，出现“混搭”的舍利，也不是什么意外的事了。