新华社发

岁末年初，新型冠状病毒肺炎肆虐中国，中国文艺家们在第一时间体现出了勇气、担当、情怀与思想的力量，以不同的形式创作了大量作品，与许多社会力量一起，加入到了对这场灾难的抗争中。

一般而言，灾难文艺有它的发生、发展与提升、深化的过程，并在不同阶段体现出不同的关注点与思想情感主题。目前中国的抗疫文艺还处在第一个阶段，它与疫情的发展是同步的、共时性的，这时的文艺必然会服从社会的总体需要，体现国家与人民的意志，将反映疫情与民众生活，同情和悲悯受难者，特别是发掘抗疫主体的不屈精神、大爱情怀与无私奉献的勇气作为中心主题，以提振民众抗击灾难的信心，甚至以文艺的方式科普防疫知识，生动形象地描写健康科学的生活等。

在文艺形式上也有其特点，诗歌、书法、歌曲、摄影等创作快捷、灵活，传播方式迅速、有效的体裁门类更易发挥作用。

文艺是生活的反映，没有深入的生活就不可能创作出内容真实、思想深刻的作品，创作者也不容易激发出真挚动人的情感。但暴发性传染病的特性又不容许文艺家们深入到灾害现场，所以，第一阶段的灾难文艺还是有许多限制的。但是，伴随着网络传播和自媒体的发展，加上非虚构文学、短视频艺术与手机摄影的兴起，我们还是在目前第一阶段的抗疫文艺中发现不少精品佳作。它们中的许多作品虽然并非出自文艺家之手，但由于这一题材所自带的思想、情感与审美属性，使它们不胫而走，感动了无数的人们。由于这些作品来自疫区、来自抗疫现场，从而也为以后抗疫文艺的再创作积累了宝贵的素材。

随着抗疫进程的发展，抗疫文艺必将进一步发展和提升，文艺家也有了更多的积累和思考，艺术形式与门类也会走向多样化，许多大型的文艺作品如电影、戏剧、音乐与复杂的造型艺术都会陆续产生，甚至会形成主题创作的井喷。

毫无疑问，对灾难的全方位表现，特别是对抗疫中涌现的动人故事与英雄人物的表现，对在抗疫中体现出的民族大义、人道情怀，对在这次抗疫中生成的特别的精神力量将是创作的重中之重，这也是人类每次灾难之后用鲜血和生命换来的精神财富，是值得我们永远珍视和传承的精神价值。

综观人类的文明史，实际上就是人类不断抗击灾难的历史。作为一种精神生产方式，文艺也在对灾难的表现中不断为人类和社会的进步贡献力量。如果对世界文艺史上优秀的灾难文艺进行考察，它们大概体现出如下特点，可以作为此次抗疫文艺创作的参照。

首先是强烈的现场意识。现场感最能体现出文艺在灾难面前的人类担当意识。它们以逼真的方式将灾难告诉世界，为人们的记忆提供了完整的灾难地理坐标，复现出真实的灾难场景，特定的事件、人物、气氛如在目前，从而给人以身临其境的强烈震撼。当然，这一切并不是平铺直叙，而是经过了精心的选择、剪裁，力求将有代表性的、具有典型意义的人物与事件呈现出来，从而构成完整的灾难叙事。优秀的灾难文艺总是能提供令人难忘的人物与故事，尤其是那些堪称中流砥柱的英雄，他们可能本身就是杰出人物，但也可能是平头百姓。人民创造历史，正是在灾难中付出巨大牺牲的他们体现出人类顽强的生命力，他们在灾难中的人生轨迹、性格命运，灾难中的生存与死亡，希望与绝望，彰显出人类社会发展生生不息的力量。

其次是自觉的超越意识，在发现与反思中建构人文精神。优秀的灾难文艺不少来自灾难现场，因为其苦痛感同身受，所以激起的思想火花就具有了别样的冷艳与灼热。在优秀的灾难文艺中，反思型的作品令人瞩目，它们常常从一些新的角度去把握，去打量，将灾难中的一切作为思考对象去反思，以忏悔之心检讨错误与教训，以善良的愿望祈祷人类的平安，以建设性的态度呼吁社会的改革，帮助社会成员树立自觉的灾难意识。

最后，优秀的灾难文艺总是能对灾难文艺本身的发展做出贡献。它们不断丰富世界文艺史上灾难美学的含义，使灾难文艺成为有别于一般文艺的特殊类型。从题材、主题、情节结构、人物塑造、思考方式、抒情手段等诸多方面，灾难文艺已经形成和积累出属于自己的艺术表达方式，为什么有灾难文学？为什么有灾难片？为什么有那些矗立的灾难纪念雕塑？就是因为它们有着灾难文艺独特的审美形态和审美风格。所以，作为重大题材，优秀的灾难文艺从不以为题材就能决定一切，更不会企图只以悲情换取眼泪，它们时刻警惕以浅薄的心灵鸡汤拉低精神的天际线，杜绝以虚假和恶劣的个性化哗众取宠、博人眼球。唯有坚持艺术良心与艺术理想，椎心泣血，精益求精，才会创作出感天动地的优秀之作。正因为志存高远，伟大的灾难文艺常常因为其无可比拟的独特性超越其自身，站到了人类思想与艺术的巅峰。（省作家协会副主席、省文艺评论家协会主席 汪政）